慈悲的救贖

大乘佛法經(jīng)典《金剛經(jīng)》最后一語道破佛法真諦:“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，佛是覺悟了的人，修行是修正自己對(duì)客觀世界宇宙萬物不正確的看法，也包括改正自己行為中的錯(cuò)誤，因此修行主要要修心，讓心性符合倫理道德，讓慈悲修成大愛這便是修行。世上本無佛，也無眾生可度之，不著一切相：“無我相、無眾生相、無王者相、無佛相”這才是修行的上乘境界。

一：無我相即破我執(zhí)，一個(gè)人當(dāng)沒有了自我意識(shí)，不執(zhí)著于我執(zhí)時(shí)方顯真性，清靜菩提心便日益顯現(xiàn)出來，縱觀人的生命也就短短幾十年，就是活上百歲也是彈指一揮間，春夏秋冬，歲月輪回，日出日落，真蒼海一粟，生命的短暫和脆弱和大自然相比，是那么微不足道，富貴貧窮，王公百姓皆是一樣，都是匆匆一過客而己，我執(zhí)越少和自然和諧，方顯真相，這便是“相由心生”的道理，世界本無我，我自方心造，破我執(zhí)我相是修行的第一步。

二：無眾生相，蕓蕓眾生皆是我佛，存在就是合理，不要隨意指責(zé)任何人，換位思考，如果我處他境，也許我不如他；眾生皆生命，惜之愛之，善緣惡緣皆是無緣，不著眾生相，慈悲為懷，方顯大愛無疆，任何的指責(zé)評(píng)價(jià)都是錯(cuò)誤的，眼中不見他人錯(cuò)，心中只有他人長(zhǎng)，對(duì)于父母更是如此，站在欣賞的角度待人，我便成長(zhǎng)，就是父母是垃圾也無妨，想想多少站在垃圾上成長(zhǎng)的巨人們，只有這樣便是無眾生相。

三：無佛相，佛即正道，圣人之說，傳統(tǒng)文化，儒釋道精華的代名詞，目前以佛說事，以佛聚財(cái)，男盜女娼，貪官污吏，世風(fēng)曰下，在這樣的情況下，佛沒有在寺廟，更不是僧道，佛就是那些為人民謀福利的人，君子愛財(cái)取有道的人，見人危難救人于水火的人，可能有人會(huì)問，我拜何佛，首拜父母，在平時(shí)生活中對(duì)父母言詞溫和，在我們小時(shí)候，父母將第一碗飯端給我們，那是愛；當(dāng)父母年老后我們將第一碗飯端給父母是感恩是禮佛。我們持咒念經(jīng)只為攝散亂的心，因此禮敬所有美好的人和事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德就是禮佛，只有無佛相才會(huì)視眾生為佛，這便是防止學(xué)佛學(xué)成精神病的方法。

四；無王者相，不著一切相，頂禮生活中的美好，視眾生平等，大愛善良慈悲才能讓你的心性和天地萬物和諧，這便是修行者福報(bào)大的原因所在。

最后將自己擺在合適的位置至關(guān)重要，在大自然界和宇宙中，君臣佐使，三綱五常，萬物的運(yùn)動(dòng)都有他的秩序和軌跡，不能混亂，陰陽五行，金木水火都有相生相克，智慧的人必須遵循“天道”，遵重“地道”還有“人倫”如果擺不正位置必然一切不順。和人相處也要放低自己，但要適可。過高不行，容易脫離眾生；過低也不行，容易產(chǎn)生悲觀消極心理；只有將自己擺放在合適的位置，時(shí)時(shí)自省，時(shí)時(shí)修正自我和調(diào)整自我，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)才會(huì)不落伍于社會(huì)，在行者心中，無狂妄心，更無貪念，山不言高聳入云天，地不言厚而載萬物，任何的輕狂驕傲都不可取，不管是什么教派，善是目標(biāo)，子曰：“吾一曰三省吾身”，只有這樣，慈悲的救贖才會(huì)有益。