“白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大路，一走就是幾萬(wàn)里。”《西游記》這本名著從古至今都算是一個(gè)“大IP”，改編的小說(shuō)、電視劇、電影數(shù)不勝數(shù)。

書中主角形象各個(gè)立體典型，連妖魔鬼怪、菩薩神仙之類的配角也性格不一，都十分出彩，給人留下深刻的印象。

以致于將生活中喜歡碎碎念的人比作“唐僧”，仔細(xì)認(rèn)真能看出問(wèn)題的人被稱贊有“火眼金睛”，將討厭的人私下稱作“妖魔鬼怪”等等，《西游記》完全浸透了我們的日常生活。

有人將《西游記》封為世俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的經(jīng)典，認(rèn)為“九九八十一難”有趣的皮囊下正是萬(wàn)物進(jìn)化的規(guī)律與人自我修行的歷程。

而有人將其看作一本懸浮的成功學(xué)勵(lì)志書籍，認(rèn)為唐僧身邊有三個(gè)法力高強(qiáng)的徒弟保護(hù)，遇到困難皆有貴人解圍，西天取經(jīng)也是各國(guó)相助暢通無(wú)阻，修成正果似乎是“躺贏”。

事實(shí)真的如此嗎，唐僧僅憑一本通關(guān)文牒，110個(gè)國(guó)王無(wú)人敢懈怠，那薄薄的文牒里究竟寫了什么呢？

通關(guān)文牒從何處來(lái)

真實(shí)的歷史上并不存在“唐僧”，只存在玄奘和尚。玄奘的身邊沒(méi)有保護(hù)他的三個(gè)會(huì)法術(shù)的徒弟，路上卻遇到過(guò)比“九九八十一難”更艱苦的狀況。

玄奘出家前的名字是陳煒，家里是潁川的官宦世家，他出生于短命的隋朝，是家里的第四個(gè)兒子，自小受到許多的寵愛(ài)，陳煒也非常上進(jìn)善學(xué)。

可無(wú)奈時(shí)局變化，隋王朝的氣數(shù)將盡，他的父親不久也離世，陳煒只能跟隨兄長(zhǎng)去洛陽(yáng)的凈土寺中尋一片“凈土”，斬?cái)鄩m緣，出家做了和尚。

后來(lái)玄奘一心向佛，決心去那爛陀寺求取真經(jīng)，但遭到了當(dāng)時(shí)的皇帝李世民的反對(duì)，他便獨(dú)自偷偷西行走出長(zhǎng)安，離開(kāi)大唐。既然是偷溜出來(lái)的，那便沒(méi)有通關(guān)文牒的許可。

玄奘僅憑自己堅(jiān)強(qiáng)的意志與佛心，過(guò)雪山，在茫茫大漠中尋找方向，走遍百余國(guó)，誦遍萬(wàn)本經(jīng)，路上與高昌國(guó)王結(jié)為知己，回去時(shí)高昌國(guó)卻已被滅國(guó)。

歸來(lái)后依舊堅(jiān)持傳播佛學(xué)，翻譯眾多經(jīng)書。皇帝李世民曾請(qǐng)他入朝做官，可或許是因?yàn)樵缒暝谒宄慕?jīng)歷讓他對(duì)王朝更迭、政治文章毫無(wú)興趣，終其一生都青燈古佛相伴。

《西游記》中“唐僧”便是改編自玄奘的真實(shí)經(jīng)歷。除了為他增加了三個(gè)好幫手，取經(jīng)之路增加許多魔幻色彩外，也將唐僧的身份做了改動(dòng)。

從一個(gè)普通和尚改為與唐太宗李世民稱兄道弟的高僧，于是順理成章，取經(jīng)的任務(wù)就變成唐太宗對(duì)唐僧的一次派遣，當(dāng)然這只是外力的助推，主要原因還在于唐僧一心向佛。

“通關(guān)文牒”是唐僧能出入各國(guó)的憑證，作為皇帝派遣的使者，通關(guān)文牒自然是皇帝賜予，表明唐僧的身份地位，不僅可以出入他國(guó)，在路上遇到強(qiáng)盜匪徒也可以作為“護(hù)身符”。

通關(guān)文牒的內(nèi)容

通關(guān)文牒的具體內(nèi)容，《西游記》原文中早已有明確的答案，在全書中都曾提到過(guò)，不過(guò)稍有出入。

如在唐僧師徒往西經(jīng)過(guò)寶象國(guó)時(shí)便出示了通關(guān)文牒，上面的字句全文都有記載。但在孫悟空與六耳獼猴對(duì)峙的那一節(jié)中，卻又與先前提到的有所不同了。

有人認(rèn)為這只是作者的一時(shí)疏忽，可仔細(xì)研究其中的內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)都有前文照應(yīng)。正反兩面，與同為名著的《紅樓夢(mèng)》何其相似。

兩面有相似之處，開(kāi)頭部分是唐太宗的自我介紹，中間一大部分是安排玄奘法師求取真經(jīng)的解釋，最后便是希望各國(guó)允許通行，莫要阻撓。

六耳獼猴所展示的文牒上的內(nèi)容是文牒虛假的“正面”，將唐僧塑造為一個(gè)一心求佛，向西天求取真經(jīng)的高僧，皇帝也被掩蓋了支持佛家的真實(shí)目的。

此時(shí)的文牒上便只有些無(wú)關(guān)緊要的簡(jiǎn)單情況。以“東土大唐王皇帝李”開(kāi)頭，之后便直接點(diǎn)明了玄奘法師的使者身份，只簡(jiǎn)單提了下此行的途徑和安排，頗有些掩飾。

而它要掩飾的是什么呢？是唐僧取經(jīng)的真實(shí)目的，并不是一心向佛，行善積德，而是一次先進(jìn)文化對(duì)落后文化的入侵行動(dòng)。

證據(jù)就是，在寶象國(guó)的那份通關(guān)文牒，是以“南贍部洲大唐國(guó)奉天承運(yùn)唐天子牒行”為開(kāi)頭，這便與另一份不同，這就是“反面”，也透露出唐太宗李世民的真實(shí)意圖。

若要知道全部，需要將《西游記》往前追溯，在前幾回唐僧尚未出發(fā)開(kāi)啟取經(jīng)路，如來(lái)佛祖便邀請(qǐng)眾人前去“做客”，等酒足飯飽才悠悠開(kāi)口，也不是直抒胸臆，而是曲折婉轉(zhuǎn)。

先將所到的人物都挨個(gè)贊美，然后開(kāi)口評(píng)述大唐立國(guó)之地“南贍部洲”，將其描述為一個(gè)“貪瀅樂(lè)禍”又“多殺多爭(zhēng)”的地方，而把賀州說(shuō)成是“不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈”之處。

然后便捧出法寶“三藏真經(jīng)”，如來(lái)要的并不是讓唐僧歷經(jīng)“九九八十一難”的歷練最終取得真經(jīng)，而是要將佛教的種子播撒出去，唐僧便是“播種人”。

因此，通關(guān)文牒的內(nèi)容也一定有對(duì)佛法的宣揚(yáng)與奉承。如來(lái)佛祖要的不是“三藏真經(jīng)”而是對(duì)唐朝的宗教的挑戰(zhàn)，對(duì)儒釋道三者并立局面的破解。

通關(guān)文牒的作用

一份小小的通關(guān)文牒沒(méi)有什么實(shí)際的威力，但唐僧所攜的是唐太宗李世民親自頒發(fā)的文牒，就如同“國(guó)家護(hù)照”，是一種權(quán)力與地位的象征。

此時(shí)唐朝正強(qiáng)，李世民“天可汗”的光輝遠(yuǎn)播四海，讓無(wú)數(shù)周邊小國(guó)欽佩臣服，自愿成為藩屬國(guó)，每年納貢以博得唐朝皇帝的庇佑。

所以通關(guān)文牒背后強(qiáng)大的唐朝政權(quán)才是讓眾多國(guó)君不敢怠慢，讓唐僧一路受到許多國(guó)家禮遇的關(guān)鍵。

并且，每到一個(gè)國(guó)家，國(guó)家君主便會(huì)在通關(guān)文牒上留下記錄，也算是對(duì)唐僧的出使工作變相的“打卡考勤”要求了。

小結(jié)

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。無(wú)論身在世界何處，有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)在身后，便不怕困難。若我們身在國(guó)外也要提高自身素質(zhì)，務(wù)必將國(guó)家形象放在首位。